当你在卢浮宫好不容易找到被人山人海包围的《蒙娜丽莎》时，如果你向后转，就会看到我们今天要介绍的这位杰出画家的大作——《加纳的婚礼》。之所以称之为大作，是因为它实在太大了！它是卢浮宫里最大的油画作品，面积达70平方米，使得卢浮宫不得不腾出整面墙来放置它。
初看上面的这幅作品时你一定会感到眩晕：太混乱了！而当你在卢浮宫看到其原作时，你会感到：太可怕了。“混乱”是因为人物太多，满图多达多个人物，动物和更多的物件塞满整幅作品使人屏住呼吸；“可怕”在于，它是如此的精致和精细，从远景到近景，从天空到建筑再到每个人物，甚至每个人物的衣纹、眼神，作者无微不至的关照让你甚至有种错乱感，仿佛这就是“真实”，你就是成员之一，和嘈杂的场景一起混乱其中。
作品的局部。
威尼斯画派有三杰之说，分别是提香和其两个门徒——丁托列托（下周讲）和委罗内塞，这幅宏大的绘画就是委罗内塞的作品。
委罗内塞的作品中充满积极乐观因素，热衷于繁荣的威尼斯资产者的富裕享乐生活：美丽而健康的人物、华丽的服饰、金碧辉煌的建筑、绚烂夺目的装饰物和器皿。善于运用闪耀的银灰色调与华美色彩，重装饰性，对巴洛克绘画影响很大。
他善于宏大的叙事和细节的刻画，作品如大海般浩瀚，但观众的目光总会不经意地落在某个细节上，而这个细节总能自成一体。
一只小狗在自顾自地看着什么……
一只猫正在和酒罐玩耍，
猫和酒罐都刻画得纹路可见……
一位黑人侏儒手持鹦鹉……
桌上玲琅满目的食物、盘碟和酒具…
委罗内塞25岁时来到威尼斯城，是仅次于提香，与丁托列托并驾齐驱的威尼斯画派著名画家，提香对他产生了很大的影响。威尼斯人富足而奢侈的生活使他非常吃惊，他开始把这种世俗、欢快、花天酒地的生活搬上了自己的画面。
《加纳的婚礼》内容取自《圣经》故事，讲的是耶稣和他的门徒一同参加在加纳举行的一场犹太婚礼。当委罗内塞完成它后，教会震怒了：他们甚至找不到耶稣在哪里！
委罗内塞把它变成了富裕家庭的豪华盛宴，救世主耶稣，圣母玛丽亚和众门徒，都和世俗的人一样，举杯畅饮，猜拳行令，甚至喝得酩酊大醉。为了表现宴会的世俗性，许多世俗的人，如英国女皇，米开朗基罗的女友，以及提香、丁托列托和委罗内塞本人，也都被画在神仙的宴会之中。委罗内塞将自己和提香画成一对音乐家的样子，正在给欢宴上的人群提供美妙的音乐。
画家并不是要诠释一个《圣经》故事，而是要表现威尼斯上层社会的豪华宴会，可以说，威尼斯社会有什么，画面上就有什么。正因为委罗内塞过分随便地把基督和圣徒们绘在普通的宴乐场面中，终于遭到宗教裁判所的传讯。教会说道：“世俗的丑物”，丑化了教会的一切，吃喝玩乐的场景违反了教会的清规戒律，亵渎了神圣的救世主！
同样的主题还有《西蒙家的圣宴》（后改名为《利未家的晚餐》），也是一幅被教会状告的作品，这幅作品原来是受教会委托做的一幅教堂壁画，教堂当时的订单对主题的要求是《最后的晚餐》。这是一个西方艺术熟知的题材。过去，艺术家往往要表现这个题材的悲剧性、庄严性、神圣性，而委罗内塞却表现了它的世俗性。
《利未家的晚餐》
委罗内塞完全不受宗教内容的羁绊，把最后的晚餐描绘成富丽堂皇、具有浓厚世俗生活趣味的欢聚大场面。文艺复兴盛期典型风格的雄伟建筑占满了整个画面，在画面下部三分之一处，富丽典雅的厅廊之间，丰盛的餐桌旁不但坐着基督与众门徒，还有金发华服的贵妇，穿着入时的达官显贵以及乐师、士兵、司厨与仆人，构成色彩斑斓的人流。
基督与圣徒的形象在画面上并不引人注意，委罗内塞着意表现的是威尼斯现实生活的壮丽与欢乐，为了渲染节日般的热闹气氛，他还把侏儒、小丑与醉汉以及良驹、宝狗、猿猴这些与宗教完全无关的人与动物全都搬上画面。这种极端世俗化、风俗化的表现反映着委罗内塞的人文主义思想，将宗教的神秘涵义完全当作儿戏，他为此也受到宗教裁判所的审讯，虽花费了许多时间和精力来为自己辩护，最终还是把画的题目改为《利未家的晚餐》，这才结束了这场官司。
《向亚历山大介绍达利奥家族》委罗内塞
《在埃玛乌斯的晚餐》委罗内塞
《圣塞巴斯蒂亚诺的殉教》委罗内塞
《美神和战神》委罗内塞
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