《圣托马斯.阿奎那的荣耀》TheTriumphofSaintThomasofAquinas，用-写成卢浮宫。作者是BenozzoGozzoli（-），佛罗伦萨画家，安杰利的学生和助手。
这幅画分成三层，顶层是耶稣，用来保护圣保罗（左）和摩西（右边两块石板）和四位福音传道者马太，John，马可和路；中间是阿奎那的荣耀，我费了很大劲才弄清楚到底发生了什么事，在阿奎那的两边，有柏拉图和亚里士多德，你觉得自己像阿拉伯人，阿奎那出生于西班牙的著名伊斯兰学者和阿拉伯哲学家阿威罗伊（Averroes，-，或伊本）怎么样，路世德，阿奎那不同意阿威罗伊的一些作品，但他比阿威罗伊晚了一百年。事实上他都是亚里士多德式的；在底部是一群围绕着教皇的神职人员，他们应该是西斯图四世（即西斯廷教堂建造的教堂，-）。
圣托马斯，阿奎那（-）出生于意大利南部的一个贵族家庭，母亲可以追溯到霍亨斯陶芬王朝神圣罗马帝国。
他是中世纪和中世纪的最重要的教父，是一位伟大的神学思想家，他的理论是西方宗教思想的重要支柱，是最正统的基督教宗教神学。
关于的开始，出生于Rocccccccc城堡出生于那不勒斯王国，土地的主人是他的父亲兰道夫伯爵。他的叔叔西尼巴尔德是附近卡西诺本笃会教堂修道院的院长。因此伯爵家族希望托马斯长大能继承他的叔叔。当时，这也是贵族子弟出人头地的一种常见方式。
他接着获得了神学学士学位。他回到科隆的讲师岗位，这是他写作和正式职业生涯的开始。与哲学家大阿尔伯特共事的经历对他后来的发展产生了重要影响，使他成为一位睿智的学者，一生遵循亚里士多德的哲学方法论。
原因
阿奎那去巴黎攻读硕士学位，由于当时大学教授协会对托钵秩序的攻击，他遇到了相当大的困难。然而他还是在获得了学位和教职；后来，他和他的朋友Bonaventura获得了神学博士学位，在巴黎、罗马和一些意大利城市教了几年，并开始写作。从那时起，他开始过着艰苦的生活；他在自己的修道院里积极地侍奉，经常旅行和讲学，并经常就地方政府事务向教皇提出建议。
他在Valenciennes教区担任重要职务。应教皇乌尔班四世的要求，他搬到罗马。他出现在伦敦的多明会。他去了罗马和博洛尼亚，致力于教会的公共事务。
在到之间，他回到了巴黎。除了教书，他还管理教会事务和处理亲属的国家事务法国王路易VIII顾问。佛罗伦萨为他提供了在当地教区选择教堂的机会，他成为了教区的院长，并应查尔斯王的要求，担任了那不勒斯的教授职位。在这些年中，阿奎那每天都在布道，写许多布道、问答和课堂讲稿。他也开始写他的杰作《神学大全》。教堂为他提供了大主教和卡西诺山修道院的职位，但他拒绝了。
在的一次弥撒仪式上，阿奎那还声称看到了奇迹。之后，他停止了写作，把《神学大全》变成未完成作品。当被问到为什么要封笔时，阿奎那回答：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。”后来，据说阿奎那在祈祷时听到了十字架的声音，并赞扬了他的写作。修道士声称见过他凌空漂浮。
据同时代的人说，阿奎那是个大个子，又胖又黑，头大，包高。他的行为表现很有教养：人们认为他行为端正，温文尔雅，让人感觉像春风。在辩论中，他保持了平衡，以他的魅力和渊博知识赢得了对手的尊重。他的品味是朴素，周围的人都被他出色的记忆力迷住了。他冥想时，常常对周围的环境一无所知。他能够系统、清晰、简洁地表达别人的意见，使他的思想充满热情和包容性。另一方面，他常常后悔自己的作品不够，因为他相信上帝给他的启示远远不止这些。
死亡与封圣
但丁引用阿奎那的一个朋友的话，声称阿奎那是CharlesofSicily）被西西里查理斯毒死的。然而历史学家AntonioMuratori重新发现了这位朋友的记录，但没有关于阴谋论的报道。
所有认识阿奎那的人都对他印象深刻。他被教会授予“天使博士”（doctorangelicus）的头衔。在神曲中阿奎那被安排在第四个天堂，他与其他伟大的宗教思想家并列。天主教教会开始研究封圣阿奎那的可能性。第二十二届（亚维农）正式宣布阿奎那封为圣人将由阿奎那封为圣人正式宣布。庇护五世将圣托马斯阿奎那与其他四位最伟大的拉丁神学家并列：安波罗修、杰罗姆，圣奥古斯丁葛利格。
阿奎那的《神学大全》被教会视为最重要的作品之一，在第十九届大会上，他还与《圣经》和《预言书》（Decretal）并列。他在神学发展中的重要性只能与圣奥古斯丁相提并论。利奥十三世在的通谕中也指出阿奎那的神学是天主教思想的核心工作，因此他下令阿奎那的作品应该是天主教会的思想基础，所有天主教院校都必须教授阿奎那理论，并建议教师在讨论阿奎那中没有涉及的问题时阿奎那应该阿奎那。
阿奎那成为所有天主教教育机构的守护神。位于那不勒斯的修道院也有一个小房间，据说是住在阿奎那的访客。阿奎那的圣人后来改为但许多人仍然将他的死亡日视为他的圣人节。阿奎那的尸体被移到法国图卢兹教堂埋葬，他在至之间被移到另一个犹太教堂，但他在被移回詹姆士宾教堂至今。
哲学
阿奎那的哲学对基督教神学，尤其是天主教有很大的影响。阿奎那思想对西方哲学也产生了很大的影响，他保留和修正了亚里士多德学派的思想。在哲学上，他的著作最重要是《神学大全》，其中他详细阐述了他的神学体系。
认识论
阿奎那相信“任何能使人类认清真理的智慧都是由上帝所先行赋予的”。然而他也相信人类天生就有学习许多知识的能力，而不需要上帝的启示，即使这个知识已经被揭示给亦然，“尤其是与信仰有关的事物上”。阿奎那属于亚里士多德学派和经验主义者，他对这两个学派在西方哲学中的发展也产生了很大的影响。
奇迹
人们相信上帝的启示有两种：一般的启示和特别的启示。一般的启示可以通过观察上帝的自然秩序创造获得，这样的观察可以通过逻辑思维获得重要结论，比如承认上帝的存在。阿奎那还提出了一个著名的“五个证明的方法”（FiveWays），他用五个例子来证明上帝的存在。
虽然人们可以通过一般启示的逻辑思维来认识上帝的存在和一些与上帝有关的事物，但还有一些其他的知识只能通过特殊的启示来学习。从阿奎那的角度来看，其中一个特别的启示是耶稣基督显示了上帝的存在。许多基督教的重要神学基础，如三位一体的概念，不仅要通过教会和经文的传播而被认识，而不仅仅是通过逻辑思维。从本质上讲，一般启示和特殊启示是相辅相成的，而不是对立的。
类比
伦理学
阿奎那的伦理是基于他所谓的“行为的第一原则”。在《神学大全》中，他解释道：
美德表示某种能量的使用。虽然人们以结果来判断一个行为的是非，但权力的结果只是行动。因此如果权力是完美的，他也必须取决于他的行动。
根据阿奎那，谨慎、适度、公正和毅力被列为美德四大要素。这四个主要的美德都是自然和固有的，他们是相互联系的。然而阿奎那也指出了三个神学美德：信仰、希望和慈善。他们的三个目标和其他的神是不同的
神学的目标是上帝本身，上帝是万物的终结，超越了我们理性所能获得的知识。另一方面，智慧和道德的目标可以通过人的理性来理解。神学美德因此与道德和智慧大不相同。
此外，阿奎那将法律分为四类：永恒的、自然的、人类的和神圣的。永恒的法则是上帝统治万物的基础，自然法则是永恒法则的“参与”部分，可以通过理性认识。自然法也是基于他的“行为的第一原则”：…所有法律的基本原则如下：美德应促进和行使，并应避免邪恶。所有其他自然法原则都是基于此。对生存和繁衍的渴望被阿奎那视为人类基本（自然）价值观的基础，所有的人类价值观都源自于此。人的法属于实践法，只能适用于人。自然法可以适用于政府和社会上。神的律法是神藉著圣经所启示的。阿奎那否认人类对动物负有任何慈善责任，因为动物不属于人类，否则食用动物是违法的。这并不意味着我们有权滥用他们，因为“残忍的习惯可能会影响我们对待其他人类的方式。”
神学
在阿奎那看来，神学是一门以书面形式记载的圣经和教会传统为基本学术资料的科学。这些基本数据都来源于历史长河中上帝对人类的启示。虽然信仰和理性是不同的，但他们是彼此的关联，他们是研究神学材料的主要工具。人们认为，这两个是研究神学不可缺少的，事实上信仰和理性的交集是理解上帝知识的必要条件。阿奎那是希腊哲学和基督教原则的混合体，他提倡理性思考和研究自然，就像研究上帝启示的方法一样。根据阿奎那，上帝通过自然来启发人类，所以研究自然就是研究上帝。从阿奎那的角度来看，神学的最终目标是用理性来理解真相关于上帝，并通过真相获得最终的救赎。
上帝的本性
根据阿奎那，上帝的存在不是不言而喻的，但也不是不可能证明的。在《神学大全》中，他提出了五个证明上帝存在的证据，通常称为“五个证明的方法”（quinquaeviae）。
在讨论上帝的本质时，阿奎那认为证明上帝的最好方法是排除那些不可能是上帝的东西，这通常被称为否定神学。他提出了上帝可能拥有的五个属性：
上帝是简单的，没有组成部分，如身体或灵魂，或物质和形式。
上帝是完美无瑕的。也就是说，上帝与其他事物的区别在于不成熟的特征。
上帝是无限的。也就是说，上帝不像其他事物一样有身体、情感或智慧的约束。这个无限在体积或数量上与无限不同。
上帝是不可改变的，上帝的性质和特征是不可改变的。
上帝是一样的，而上帝本身并没有不同的特征。上帝合一的本质就是上帝的存在。正如阿奎那所说：“‘上帝存在’这段命题必然是真的，其主题和结论皆为如此。”
阿奎那的证明也来自许多之前的其他思想家，例如犹太哲学家Mai蒙尼德（maimonides）。
三位一体的本质
阿奎那声称上帝是完美和完整的，也可以用三位一体的概念来解释。这三种不同的人格（圣父、圣子和圣灵）是由他们与上帝的联系构成的。圣父通过自我意识的连接产生儿子，然后父子产生永恒的圣灵，圣灵三位一体“拥有神授的爱戴上帝、爱戴圣天父的本质。”与现实世界没有分离，相反，三位一体是用来传递上帝的启示和美德给人类的。传递是通过耶稣基督的化身和内在的灵魂（三位一体本身的本质），以及那些被上帝救赎的人。
耶稣基督的本质
在《神学大全》，阿奎那中也讨论了耶稣基督，他首先在圣经中讲述了亚当和夏娃的故事，并描述了人类原罪的负面后果。耶稣基督化身的目的是恢复人性，帮助人类从他们身上移除“原罪的污染”。“神圣的智慧认为上帝应该化身为人，以这个单一而相同的化身改变人们并且提供救赎。”
阿奎那也批评了当时对耶稣基督持有不同观点的历史神学家。针对异端邪说Photinus，阿奎那指出耶稣确实是神圣的，不仅仅是一个人。另一个异端领袖，他相信上帝只是耶稣的身体，他只是耶稣的身体，阿奎那回归到上帝的完整性是耶稣存在不可或缺的一部分。然而阿奎那也声称耶稣有一个真实的（理性的）人类灵魂。这个语句使耶稣具有双重性质，同时也使阿奎那和阿利乌相互矛盾。阿奎那还驳斥了欧迪奇关于耶稣结束后仍然存在双重本质的说法。这与莫尼的理论不同，这两种本质同时存在，但在同一个人体内却可以清楚地分辨出来。简而言之，“基督有一个与我们相同本质的真实躯体、一个真实的理性灵魂，但除此之外还多出了完美的神性。”因此耶稣基督是统一的（三位一体），但他也可以是多重的（肉体和神性两个本质的理论）。
人生的目标
在阿奎那中，人类存在的目标是与上帝结合并建立永恒的联系。更具体地说，这个目标可以通过“乐福直观”（beatificvision）来实现，乐福直观地表示，当人们理解上帝的本质时，他们就能获得完美和无尽的幸福。这个境界只有死后才能实现，这是上帝给那些通过耶稣基督教义获得救赎和赎罪的人的礼物。这个终极目标也与人们活着时的行为有关。阿奎那指出个人的意志必须指向右方向，比如慈善、和平、神圣，他认为这是通往幸福的道路。幸福的概念是他关于道德生活理论的核心。意志和目标在本质上是相互关联的，因为“意志的正直可以指挥人类正确的走向最后的目标（乐福直观境界）”。爱慕将尝试执行爱慕上帝的行动，并试图找出爱慕的必然结果。
政治哲学
阿奎那用基督教神学重新解释了亚里士多德的政治哲学，从而确立了亚里士多德哲学在基督教世界中的地位。因此他也被称为“最著名的亚里士多德主义者”。
在法理学上，阿奎那被视为“西方世界中自然法理论的经典倡导者”，这对后来的自然法学派和宪政革命产生了深远的影响。
现代性的影响
现代伦理学家（包括天主教徒和非天主教徒）提出的美德伦理的概念，可以作为一个功利主义学派来取代密尔。在行为意向理论中，阿奎那具有很大的影响力。
值得注意的是，阿奎那的美学理论，特别是“明白”（claritas）的概念对现代作家詹姆斯乔伊斯乔伊斯赞美阿奎那是西方哲学中仅次于亚里士多德的第二位哲学家。阿奎那美学概念的影响也可以在意大利符号学家Umberto埃可的作品中观察到，埃可也在阿奎那的美学概念上写了论文。
几个世纪以来，许多阿奎那的传记已经出版，最著名的是切斯特顿。
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