█打心里说，我对书圣的《兰亭集序》并不特别欣赏，觉得它在写法上和不少同类文章是一个套套，开头叙事加写景，而后生发大段议论，直奔主题，这也是杨朔散文为人诟病的原因之一。此次和武汉电视台李凯同游兰亭，竟获致意外感受，于王羲之其人其文一下拉近了距离。
█这天上午天朗气清，游人渐多。据说现在的兰亭建于明嘉靖的二十七年（一说清康熙十二年重建），亭址虽非原地，却也依山傍水，竹木掩映，如序中所写：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”这座地处江南的园林妙在天生丽质，不失野趣，就像大手笔做文章，浑然天成，所谓“出色而本色，人籁悉归天籁”（刘熙载）。我们在流觞亭前徘徊，曲水叠石，亭外有走廊，翘角飞檐，仿佛走进宋人画幅。相传一千六百多年以前，王羲之与当时名士孙绰、孙统、谢安、支遁等41人为修楔宴集于此。他们列坐水边，让盛酒的羽觞从水的上流放出，循流而下，流到谁面前，谁就即兴赋诗，不然罚酒三觞。书圣为诗作序，当场书写，遒媚刚健，便是后世推崇为神品的《兰亭帖》。我常想，一处再美丽的风景，如果没有文事点缀，就很难展现它的辉煌。
█有本书上说，巴黎人头抬得高高的，是因为他身后立着卢浮宫。而置身兰亭书法博物馆，我也产生同样的感触，文字原是供人驱遣的仆役，中国文人却使它成为气质高贵的绝代佳人。馆内收藏、展出古今书法精品，可谓源远流长，名家辈出，人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉。唐太宗对王羲之称誉备至：“详古察今，研精篆素，尽善尽美，甚惟王逸少乎。观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而相连；凤翥龙蟠，势如斜而反正。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追此人而已，其余区区之类，何足论哉。”今天，我们倒有一点抱怨，太宗皇帝过于自私，下诏将《兰亭帖》真本作为陪葬，以致“茧纸藏昭陵，千载不复见”。离开兰亭，我为自己选购一只状如小船的羽觞仿制品，上有“古越龙山”字样，高擎此觞，可与古人晤谈。
█王羲之出身望族（父王导为丞相），钟鸣鼎食，晋代文人多清谈老庄，或纵情山水，或寄意翰墨，书圣也逃不出这个格局。羲之当过官，洪迈说他“抗怀物外”，“功名成就无一可言”，我们却不能无视其忧社稷、悯黎庶的赤子情怀。据《世说新语》：“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，目不暇给。今四邻多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清谈致患邪？”于此可见，右军先生也是一个有血性的人，后辞官不作，在杂帖中发出“吾为逸民之怀久矣”的感叹，这并不奇怪，大凡正直的士人都走“达则兼济天下，穷则独善其身”这条路，有的刚出仕就萌生功成身退的念头。右军祠有一楹联较准确地概括了书圣一生行藏：“毕生寄迹在山水，列坐放言无古今。”我们甚至可以说，著名的《兰亭集序》就是这位“天地之子”俯仰之间的放言。
█和一般清谈家不同，王羲之相当自觉地企图突破老庄思想的樊篱。序文说：“固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作。”在他看来，生和死不一样，寿或夭也无法等量齐观，这其实是作者对生命的认知、眷恋乃至执着。西方一位哲人指出：人的智慧的极限，在于认清人生之谜的无解。这“无解”实际上是多解，“吾将上下而求索”，使生之旅程散发菩提即觉悟的芬芳。王羲之又提醒后人：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”面对钟灵毓秀的会稽山水，我们的大书法家体察到宇宙无穷而人生有限，即便你是君临一切的秦皇汉武，后人照样批评你、议论你，什么功名利禄统统是过眼烟云，只留下屈子《天问》等黄钟大吕的伟构，从而使整篇序文作为一种终极式回顾，至今余音袅袅。
█归途中，我和友人谈及，在净土不多的当今世界，很想在兰亭卜地结茅，和真山水相邻相亲，把桑榆晚景消磨在山风夕照之中。
█兰亭，一本读不完的名著。
诗人桂向明桂向明（.5.12～.1.18），江西鹰潭人，诗人，教师，曾用笔名绿筠。出版作品包括《如果我十九岁》《人淡如菊》《美丽的选择》《灵魂在高唱》《痕迹》《洁白的羽毛》《灵魂与剑》《幽居集》《桂向明短诗选》（汉英对照）等十三本诗文集。处女集《如果我十九岁》获江西首届谷雨文学奖，散文诗《题教师塑像》选入人民教育出版社年版中学语文教科书。年12月荣膺中国文联“新中国60周年文学艺术奖”。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/3571.html
